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Preparan vestidos sacerdotales para el Tercer Templo judío



Preparan vestidos sacerdotales para el Tercer Templo judío






Un grupo de sastres ha comenzado a confeccionar las vestimentas de medio centenar de voluntarios que confían en convertirse en sacerdotes del Tercer Templo de Jerusalem, cuya construcción es uno de los más viejos anhelos del judaísmo y señal de la segunda venida de Cristo para los cristianos.

Los destinatarios de las prendas son los cohanim, casta descendiente de Aarón (Sumo Sacerdote en la época de Moisés) y responsable de los oficios en el Primer y Segundo Templos, destruidos hace 2,500 y 2,000 años, respectivamente.
Los sastres trabajan en el Instituto del Templo, ubicado cerca del único vestigio del segundo de los santuarios –el Muro de las Lamentaciones–, y que tiene como objetivo concienciar a los judíos de todo el mundo de que el Tercero está al aparecer.
“Por esta razón, dijo el director Iehuda Glick, hay que prepararse y conocer bien toda la obra que se hacía hace 2,000 años, así como los instrumentos necesarios para las labores sagradas”.
La confección de estos vestidos es una labor titánica, porque la gama de los colores púrpura, blanco y celeste de estos ropajes, según los describe la Biblia, es arcaica.
El rojo púrpura para los cinturones de 16 metros, por ejemplo, proviene del llamado “gusano carmesí”, en realidad un insecto, y que finalmente han encontrado en Turquía.
La investigación ha requerido la participación de cientos de expertos en textiles y colores de todo el mundo, lo que, aun así, no disipa la ambición de completar estas prendas sacerdotales, ni las decenas de instrumentos que se exhiben en el museo, todas ellas en el metal y con el diseño exigido.
Y es que Glick está convencido de que, tras la “milagrosa” creación del Estado de Israel en 1948, la reconstrucción del santuario está en el horizonte. “No sé cuándo, sé que Dios lo facilitará, El hallará el momento”, declaró el director de una entidad que existe hace dos décadas y que ha gastado más de $25 millones en esta misión.
Tradiciones ortodoxas hablan de que el Tercer Templo será “obra divina” y que mientras tanto el hombre no debe interceder más que volviendo al camino de la fe para ganarse el favor de Dios, que después enviará al mesías… y con él el templo.
Además, ningún ultraortodoxo osaría subir al lugar donde se hallaba el santuario, considerado “lugar prohibido” por no conocerse los límites exactos del Lugar Santísimo, y únicamente está autorizado para ello el sumo sacerdote y, sólo, en el Día de la Expiación (Iom Kipur).
Hoy, en esa explanada se alzan las mezquitas del Domo de la Roca y de Al Aksa, y cualquier tentativa de expropiación conduciría a un conflicto religioso que traspasaría los límites de la región.
La segunda Intifada, o de Al Aksa, estalló en el 2000 a raíz de una visita a ese lugar del entonces líder de la oposición israelí, Ariel Sharon, y originó una ola de protestas en el mundo musulmán.
Conocida por éstos como Haram Al Sharif (El Noble Santuario), es para el islam su tercer lugar más sagrado después de La Meca y Medina, y para los palestinos el corazón espiritual de sus reivindicaciones políticas de
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Un grupo de sastres ha comenzado a confeccionar las vestimentas de medio centenar de voluntarios que confían en convertirse en sacerdotes del Tercer Templo de Jerusalem, cuya construcción es uno de los más viejos anhelos del judaísmo y señal de la segunda venida de Cristo para los cristianos.

Los destinatarios de las prendas son los cohanim, casta descendiente de Aarón (Sumo Sacerdote en la época de Moisés) y responsable de los oficios en el Primer y Segundo Templos, destruidos hace 2,500 y 2,000 años, respectivamente.
Los sastres trabajan en el Instituto del Templo, ubicado cerca del único vestigio del segundo de los santuarios –el Muro de las Lamentaciones–, y que tiene como objetivo concienciar a los judíos de todo el mundo de que el Tercero está al aparecer.
“Por esta razón, dijo el director Iehuda Glick, hay que prepararse y conocer bien toda la obra que se hacía hace 2,000 años, así como los instrumentos necesarios para las labores sagradas”.
La confección de estos vestidos es una labor titánica, porque la gama de los colores púrpura, blanco y celeste de estos ropajes, según los describe la Biblia, es arcaica.
El rojo púrpura para los cinturones de 16 metros, por ejemplo, proviene del llamado “gusano carmesí”, en realidad un insecto, y que finalmente han encontrado en Turquía.
La investigación ha requerido la participación de cientos de expertos en textiles y colores de todo el mundo, lo que, aun así, no disipa la ambición de completar estas prendas sacerdotales, ni las decenas de instrumentos que se exhiben en el museo, todas ellas en el metal y con el diseño exigido.
Y es que Glick está convencido de que, tras la “milagrosa” creación del Estado de Israel en 1948, la reconstrucción del santuario está en el horizonte. “No sé cuándo, sé que Dios lo facilitará, El hallará el momento”, declaró el director de una entidad que existe hace dos décadas y que ha gastado más de $25 millones en esta misión.
Tradiciones ortodoxas hablan de que el Tercer Templo será “obra divina” y que mientras tanto el hombre no debe interceder más que volviendo al camino de la fe para ganarse el favor de Dios, que después enviará al mesías… y con él el templo.
Además, ningún ultraortodoxo osaría subir al lugar donde se hallaba el santuario, considerado “lugar prohibido” por no conocerse los límites exactos del Lugar Santísimo, y únicamente está autorizado para ello el sumo sacerdote y, sólo, en el Día de la Expiación (Iom Kipur).
Hoy, en esa explanada se alzan las mezquitas del Domo de la Roca y de Al Aksa, y cualquier tentativa de expropiación conduciría a un conflicto religioso que traspasaría los límites de la región.
La segunda Intifada, o de Al Aksa, estalló en el 2000 a raíz de una visita a ese lugar del entonces líder de la oposición israelí, Ariel Sharon, y originó una ola de protestas en el mundo musulmán.
Conocida por éstos como Haram Al Sharif (El Noble Santuario), es para el islam su tercer lugar más sagrado después de La Meca y Medina, y para los palestinos el corazón espiritual de sus reivindicaciones políticas de

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