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HISTORIA DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECIA


Historia y Patrimonio
El establecimiento de La Iglesia de Dios ocurrió en el año 28d.C. cuando Jesucristo llamó a Sus doce apóstoles sobre la Montaña Kurn Hatín, cerca de Jerusalén en Palestina, ahora conocido como Israel (Marcos 3:13-19). Ella fue revestida de poder el Día de Pentecostés, pero estaba operando antes de este tiempo. La Iglesia continuó bajo teocracia, gobernada por la inmediata dirección de Dios, creciendo y expandiéndose hasta que Su influencia se sintió en todo el mundo conocido.
Su éxito e identidad fueron interrumpidas, el 14 de junio, 325 d.C, en el Concilio de Nicea cuando la Iglesia, bajo el poder y la influencia del gobierno Romano, encabezado para ese tiempo por el Emperador Constantino, abandonó la teocracia y estableció una forma de gobierno episcopeliano para reemplazar el mismo. Fue en este momento que la Iglesia genuina dejó de funcionar, pero la organización continuó. Lea y estudie, Isaías 54:7 y 2 Tesalonicenses 2:3.
Dios no estuvo durmiendo desde el 325d.C. hasta el 1903. Él comenzó a revelar la verdad a los hombres una vez más. Martin Lutero recibió entendimiento divino de la justificación por la fe, Juan Wesley comenzó a enseñar y a predicar la doctrina de la santificación y santidad. El Dr. Albert Simpson comenzó a predicar de la sanidad divina. Un poderoso avivamiento se desató en el año 1896 en las montañas orientales de Carolina del Norte, en la escuela llamada Schearer. Más de 100 personas fueron bautizadas con el Espíritu Santo y fuego y hablaron en nuevas leguas como el Espíritu les daba que hablasen.
Después de 1578 años, un tiempo conocido en la historia cristiana como la Edad Oscura, la Iglesia genuina se levantó de su prolongado sueno y nuevamente comenzó a funcionar (Isaías 60:1-5). Fue el día 13 de junio, 1903, y el lugar fue el Condado de Cheroqui, Carolina del Norte. En esta reunión histórica, uno de los que se reunió entre este grupo para orar y estudiar la Palabra de Dios, A.J. Tomlinson, hizo una declaración después de haber subido a la cumbre de la montaña para tardar en oración un tiempo:
"Yo descendí al pie de la montaña y entré al lugar donde habían citado la reunión. Cuando entendí cabalmente que aquellos santos respaldaban toda la Biblia correctamente dividida, tomando el Nuevo Testamento como su única regla de fe y práctica. Yo dije: Bueno, si ustedes toman toda la Biblia correctamente dividida, entonces esta es la Iglesia de Dios...Después yo dije, ¿Ustedes están de acuerdo con lo que yo dije, y que esto causa que ésta sea la Iglesia de Dios, y estarán dispuestos a tomar y mantenerla como la Iglesia de Dios? Ellos dijeron que estaban dispuestos. Yo entonces les pregunte si estaban dispuestos que yo me añadiera a ellos con el acuerdo de que era La Iglesia de Dios — no que va ser, sino que es La Iglesia de Dios. Ellos estuvieron dispuestos...El hermano Spurling...tomó la Biblia y me la dio. Me extendió la Biblia y me pregunto: ¿Promete usted tomar esta Biblia como la Palabra de Dios, creer en ella y practicarla, obedecer sus preceptos y andar en la luz como Dios está en la luz? Aquí mismo, le di mi mano al hermano Spurling...Yo acepte la obligación, sinceramente y en extremos sagrado, para jamás olvidarme..." (Sobre Esta Piedra, Vol. 3, pág. 64, C.T. Davidson, Casa de Publicaciones e Imprenta Ala Blanca, Cleveland, Tennessee, 1976).
En el año 1923, una disrupción causó una división en la Iglesia resultando en dos grupos llamándose la Iglesia de Dios. En el 1933, Dios dio la bandera (Salmos 60:3, 4), la Bandera de la Iglesia, a Su Iglesia; a los que lo temían de tal modo que no serian desviados de la verdad. El día 2 de mayo de 1952, el sufijo "de la Profecía" se le agregó al nombre de la Iglesia de Dios.
En el 1990, la Iglesia de Dios de la Profecía se apartó del gobierno teocrático. Mediante el Espíritu Santo, Dios hizo el llamado para una Asamblea Solemne para que se realizara los días 23-25 de julio, 1993. El 24 de julio, el Espíritu Santo mandó que se separara de la apostasía de los últimos tres años, y que continuara como la verdadera Iglesia de Dios, designando claramente a Robert J. Pruitt como Supervisor General. Así La Iglesia de Dios regresó a la teocracia verdadera.
Estas separaciones no constituyeron nuevas organizaciones, sino más bien la reorganización de La Iglesia de Dios como la teocracia genuina de Dios, el Cuerpo Exclusivo de Cristo:
  1. La cual fue establecida por Cristo y funcionó en su orden teocrático hasta el año 325d.C.
  2. La cual se levantó de la Edad Oscura en día 13 de junio de 1903.
  3. La cual continuó siendo fiel a Dios en "fe y práctica, gobierno y disciplina" en seguida de la división del 1923.
  4. La cual ha continuado haciendo lo mismo desde la otra división del 1993.
  5. Desde la restauración humilde de la Iglesia que Cristo estableció en el año 28d.C. hasta este presente día, han habido tiempos gloriosos, grandes victorias y reportes de grandes avivamientos, sanidades, y liberaciones divinas. Con la guianza del Espíritu Santo, la Iglesia ahora está operando en cuarenta y siete países, y cada año más países se están abriendo.
    Los detalles para el futuro son desconocidos, pero las profecías de Dios relativas a Su Iglesia son claras. La hora es avanzada, pero el resplandor del "Levántate, resplandece", yace adelante. Sin duda alguna, la perfección será lograda, pues la Biblia ha declarado:"Para presentársela gloriosa para sí, una Iglesia que no tuviese mancha ni arruga, ni cosa semejante; sino que fuese santa y sin mancha" (Efesios 5:27; también véase, Apocalipsis 19:6-9).
    Esta información fue tomada de: ¿Quién es Ella?: Historia de La Iglesia de Dios.

HISTORIA DE LA IGLESIA DE DIOS PENTECOSTAL


Historia de la Iglesia





Nuestra Historia

La Iglesia de Dios Pentecostal Movimiento Internacional de la Región Este de los Estados Unidos de América se originó en el año 1929 cuando enviaron de la Isla de Puerto Rico al Rvdo. Tomás Álvarez, quien inició una obra en Greenpoint, Brooklyn.  Para el año 1931 dado que la obra había prosperado, el Pastor Rvdo. Juan L. Lugo, Superintendente en la Isla decide trasladarse a la urbe neoyorquina y trasladar al Rvdo. Alvarez a Puerto Rico. En el mismo año (1931) el Rvdo. Lugo abrió un nuevo salón en el 61 E de la calle 104, cuando apenas comenzaba el barrio hispano en dicha ciudad. Dado el crecimiento de la obra del Señor, el Rvdo. Lugo se vio en la necesidad de conseguir un local más amplio. Alquiló una sinagoga judía en la calle 115 Oeste. De esta obra bendecida se esparció el trabajo entre la población hispana.
Fue en el año 1937 que el Rvdo. Lugo decide regresar a Puerto Rico; hecho que permite buscar un pastor que lo sustituyera. Al encontrarse el Rvdo. Frank Finkenbinder en la ciudad de New York, se le solicita que se haga cargo de la iglesia La Sinagoga. Después de doce años varios oficiales de La Sinagoga le solicitan a la oficina en Puerto Rico se le enviara un nuevo pastor. Ese nuevo pastor es el Rvdo. José Martínez Jr., luego de un tiempo el Rvdo. Martínez decide regresar a Puerto Rico y se solicita que envíen al Rvdo. Jesús Pérez Torres.  En el momento el Rvdo. Jesús Pérez no estaba disponible. En su lugar se envía al que fuera hasta ese momento el pastor del barrio Tejas de Humacao, el Rvdo. Abelardo Berríos en el año 1951. Después de varias reuniones con los oficiales de la iglesia en Puerto Rico, se decide en una reunión  de dos días, 26 y 27 de julio del 1957, en La Sinagoga comenzar de nuevo la obra aquí.
Esta vez unos artículos llamados “Bases de Afiliación” fueron llevados por los oficiales de Puerto Rico como condición para aceptar aquella obra como parte integrante de la obra en Puerto Rico. Con algunas modificaciones se aceptaron las bases de afiliación y por segunda vez se establecía la Iglesia de Pentecostal en la ciudad de New York.
El nombre de la obra sería “Concilio Latino Americano” de la Iglesia de Dios Pentecostal afiliado a la Iglesia de Dios Pentecostal de Puerto Rico. Luego de muchos años donde pastores de Puerto Rico venían a pastorear a lo que conocemos como el Este de los Estados Unidos y los de Estados Unidos iban a Puerto Rico a pastorear porque éramos uno. Las relaciones entre la oficialidad en New York y Puerto Rico, comenzaron a enfriarse, para principios del 1979 y a finales de ese mismo año luego de varios intentos para resolver cualquier diferencia no se logro nada aunque la oficialidad de Puerto Rico hizo todos los intentos.  El Rvdo. Berríos, en unión a un grupo de pastores e iglesias, deciden terminar su relación con Puerto Rico. Esto da la oportunidad de que un grupo de hombres que no estaban de acuerdo con el proceder de la oficialidad de Nueva York determinan mantener su relación con Puerto Rico.  Fueron Catorce (14) hombres valientes y 13 congregaciones las que determinaron continuar siendo parte de la iglesia en Puerto Rico.  A estas iglesias se les conoce como las famosas 13 colonias.
Los presidentes de esta organización han sido:
Rev. Abelardo Berríos
Rev. Ramón Muñiz*- Bajo la nueva estructura como se conoce, Iglesia de Dios Pentecostal MI,  Región del Este
Rev. Mario de Jesús
Rev. Isaac Hernández
Rev. Pedro Rosario Hernández
Rev. Michael López
Rev. Ariel Torres
Rev. David Figueroa 
Nuestra primera oficina estuvo localizada en las facilidades de la Iglesia Emmanuel en el 71 West 106 St., New York. Luego pasaron a la calle 116 del barrio en New York. Un año después se trasladaron a las facilidades de la Iglesia Segunda Hermosa en el 1810 Randall Ave. en el Bronx. En el 1983 se logra la bendición de adquirir lo que sería las nuevas oficinas propias de la Iglesia de Dios Pentecostal Movimiento Internacional en el 1248 White Plains Rd. Bronx, New York donde estamos actualmente.
A Dios sea la Gloria por permitirnos la bendición de poder decir después de muchos años, “Ebenezer.”

LA HISTORIA DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECIA





Movimiento de La Santidad En 1895, la gente en áreas de Carolina del Norte occidental y de Carolina del Sur, Georgia norteña, y Tennessee del sudeste fueron agitados por el ala radical del movimiento de La Santidad. Benjamin Harding Irwin había venido al sur del cercano oeste y grandemente afectado la región con el suyo " fuego-bautismo " mensaje. Barrieron a las congregaciones de Spurling en este movimiento, así moviéndose lejos desde las características generales de Bautista a las dogmas del movimiento de La Santidad. R. G. Spurling mismo validó La Santidad, pero se esforzó para modificar el fanatismo que tendió a caracterizar el movimiento de Irwin. Los que experimentaron " fuego-bautismos " eran a menudo difíciles de manejar, y así, Spurling lucharon para mantener el control de sus seguidores. En el verano de 1896, en condado Cherokee, Carolina del norte, cerca de doce millas de las congregaciones de Spurling en los condados de Monroe y de Polk en Tennessee, un avivamiento dirigido por Irwin explotó. Durante estas reuniones, celebradas en la escuela Shearer, fueron bautizados unas ciento treinta personas con el Espíritu Santo y hablaron en otras lenguas. Los lideres principales de este avivamiento eran Guillermo Martin (un Methodista), José M. Tipton, Milton McNabb, y Billy Hamby (todos Bautistas). Conocieron de Spurling y había sido influenciado cada uno de estos hombres por él. W. F. Bryant, un Bautista y predicador laico, fue trazado dentro del movimiento La Santidad durante este avivamiento en el condado Cherokee. Eventualmente el llego a ser el líder del grupo en el área llamada Camp Creek, Carolina del Norte. Una gran persecución siguió al grupo de Bryant en los años que tenían éxito. Las iglesias Bautistas en el área sacaron o "excomulgaron" todo ésos " que abrigaban la teoría moderna de la santificación," manteniéndola para ser " herejía peligrosa." Persecución, violenta ocasionalmente, continuaba, con los opositores del movimiento de La Santidad tomando la ventaja del grupo sueltamente formado por Bryant. La opresión del exterior, juntado con una carencia interna de orden y de disciplina, devastó casi a grupo de Bryant. Antes de 1902, la pequeña banda había disminuido a no más de 20 personas.
De hecho, si no hubiera sido por los consejos sabios y la influencia de R. G. Spurling, Bryant y su compañía de creyentes pudo haber desaparecido de la historia. Pero en mayo 15 de 1902 Spurling persuadió a Bryant a organizarse para que el trabajo sobreviviera. Por lo tanto, La Iglesia de La Santidad en Camp Creek nace. Spurling fue seleccionado por la congregación como pastor y Bryant es ordenado como diácono. De este modo, la visión de Spurling para la restauración de la Iglesia de Dios fue perpetuada.
Parte 3 - Un Líder Dinámico A. J. Tomlinson El año siguiente, un nuevo líder dinámico y alegre fue atraído a La Iglesia de Santidad en Camp Creek. Su nombre era A. J. Tomlinson. Tomlinson (1865-1943), un Quaquero, había experimentado la salvación y la santidad en su vida personal y había venido a las montañas Apalaches en 1899 como un misionario bajo auspicios de las Sociedad Americanas de la Biblia . Tomlinson se hizo amigo de Spurling, Bryant, y La Iglesia de Santidad en Camp Creek. Un Spurling más viejo impresionó grandemente Tomlinson mientras que él explicó a él su visión de la iglesia. En junio 13 de 1903, después de un período de agonía espiritual grande y de una revelación personal de Dios, Tomlinson se unió con el grupo. Spurling administró a él un convenio y amplió la "mano de compañerismo" que Tomlinson validó con la comprensión que ésta era la Iglesia del Dios de la Biblia. Este acontecimiento fue algo sagrado para Tomlinson para el resto de su vida. Después de años de vagar religioso, él finalmente había encontrado su lugar en el cual trabajar para Dios. El potencial de liderazgo de Tomlinson fue reconocido fácilmente por Spurling y los otros, y lo seleccionaron inmediatamente como pastor de la congregación de Camp Creek. El Quaquero anterior ahora fue conducido por un sentido de la misión como nunca antes. Bajo su dirección dinámica, la iglesia ordenó rápidamente a varias congregaciones en Carolina del Norte, Tennessee, y Georgia, y creció en los veinte años próximos a una cantidad de miembro de más de veinte mil, concentrada principalmente en el sur de Estados Unidos. Antes de 1906, una necesidad era sentida de celebrar a una Asamblea anual para promover una unión más cercana y comunicación entre las iglesias. La primera reunión fue sostenido enero 26 y 27 en el hogar de J. C. Murphy en el condado Cherokee, Carolina del Norte. Era durante una Asamblea subsecuente en 1907 que el nombre La Iglesia de Dios fue adoptado oficialmente. En la asamblea de 1909, seleccionaron a A. J. Tomlinson como el Supervisor General de toda La Iglesia de Dios, una posición que él continuó llenando hasta su muerte. A. J. Tomlinson, como muchos en la congregación de Camp Creek, se inclinó hacia Pentecostalismo incluso antes de la vuelta del vigésimo siglo. Sin embargo, fue solamente después del derramamiento del Espíritu Santo en la escuela de la biblia de Bethel de Charles F. Parham en Topeka, Kansas en 1901, y el gran avivamiento interracial en la calle de Azusa en Los Ángeles, California conducida por W. J. Seymour, que comenzó en 1906, que La Iglesia de Dios abrazó completamente el movimiento Pentecostal. De enero el 12 de 1908, G. B. Cashwell, el " Apóstol de Pentecostes en el sur, " quién había estado en la calle de Azusa, predicada un sermón en la iglesia local en Cleveland, Tennessee, en la invitación de A. J. Tomlinson. Después del sermón de Cashwell, Tomlinson cayó al suelo y recibió el bautismo del Espíritu Santo. Él profesó al discurso en por lo menos diez diversos lenguajes, mientras que en el ecstasis, vio una visión de una cosecha mundial para la iglesia a través de un alcance misionario. La iglesia ha permanecido desde entonces en la tradición clásica Pentecostal. El crecimiento temprano fenomenal de la iglesia fue interrumpido en 1923 que se dividió sobre varias ediciones que habían estado fermentando por algunos años. Estas ediciones se extendieron de materias financieras a la forma de gobierno que la iglesia debe adoptar para servir a su distrito electoral cada vez mayor. Después de la división, ambas facciones crecieron y continuaron construyendo el reino de Dios, pero la angustia de la oposición tremenda ha seguido siendo pesado en ambos grupos. En años recientes, la consideración oficiosa se ha dado a las maneras de las cuales la reconciliación espiritual puede ser alcanzada eventual. En enero de 1995, una serie de dos días de reuniones fue celebrada entre los lideres de los dos grupos para buscar el perdón por los daños pasados y encontrar la reconciliación como hermanos cristianos. El grupo guiado por A. J. Tomlinson después de la interrupción de 1923 era el en gran medida más pequeño de los dos grupos, pero bajo su dirección incansable ganó gradualmente nueva fuerza. Durante los años 1930 la iglesia experimentó un enorme período del avivamiento y su crecimiento era considerable. La misión excede prosperado como el ministerio de la iglesia comenzó a separarse a otros países
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HISTORIA DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECIA


Historia y Patrimonio
El establecimiento de La Iglesia de Dios ocurrió en el año 28d.C. cuando Jesucristo llamó a Sus doce apóstoles sobre la Montaña Kurn Hatín, cerca de Jerusalén en Palestina, ahora conocido como Israel (Marcos 3:13-19). Ella fue revestida de poder el Día de Pentecostés, pero estaba operando antes de este tiempo. La Iglesia continuó bajo teocracia, gobernada por la inmediata dirección de Dios, creciendo y expandiéndose hasta que Su influencia se sintió en todo el mundo conocido.
Su éxito e identidad fueron interrumpidas, el 14 de junio, 325 d.C, en el Concilio de Nicea cuando la Iglesia, bajo el poder y la influencia del gobierno Romano, encabezado para ese tiempo por el Emperador Constantino, abandonó la teocracia y estableció una forma de gobierno episcopeliano para reemplazar el mismo. Fue en este momento que la Iglesia genuina dejó de funcionar, pero la organización continuó. Lea y estudie, Isaías 54:7 y 2 Tesalonicenses 2:3.
Dios no estuvo durmiendo desde el 325d.C. hasta el 1903. Él comenzó a revelar la verdad a los hombres una vez más. Martin Lutero recibió entendimiento divino de la justificación por la fe, Juan Wesley comenzó a enseñar y a predicar la doctrina de la santificación y santidad. El Dr. Albert Simpson comenzó a predicar de la sanidad divina. Un poderoso avivamiento se desató en el año 1896 en las montañas orientales de Carolina del Norte, en la escuela llamada Schearer. Más de 100 personas fueron bautizadas con el Espíritu Santo y fuego y hablaron en nuevas leguas como el Espíritu les daba que hablasen.
Después de 1578 años, un tiempo conocido en la historia cristiana como la Edad Oscura, la Iglesia genuina se levantó de su prolongado sueno y nuevamente comenzó a funcionar (Isaías 60:1-5). Fue el día 13 de junio, 1903, y el lugar fue el Condado de Cheroqui, Carolina del Norte. En esta reunión histórica, uno de los que se reunió entre este grupo para orar y estudiar la Palabra de Dios, A.J. Tomlinson, hizo una declaración después de haber subido a la cumbre de la montaña para tardar en oración un tiempo:
"Yo descendí al pie de la montaña y entré al lugar donde habían citado la reunión. Cuando entendí cabalmente que aquellos santos respaldaban toda la Biblia correctamente dividida, tomando el Nuevo Testamento como su única regla de fe y práctica. Yo dije: Bueno, si ustedes toman toda la Biblia correctamente dividida, entonces esta es la Iglesia de Dios...Después yo dije, ¿Ustedes están de acuerdo con lo que yo dije, y que esto causa que ésta sea la Iglesia de Dios, y estarán dispuestos a tomar y mantenerla como la Iglesia de Dios? Ellos dijeron que estaban dispuestos. Yo entonces les pregunte si estaban dispuestos que yo me añadiera a ellos con el acuerdo de que era La Iglesia de Dios — no que va ser, sino que es La Iglesia de Dios. Ellos estuvieron dispuestos...El hermano Spurling...tomó la Biblia y me la dio. Me extendió la Biblia y me pregunto: ¿Promete usted tomar esta Biblia como la Palabra de Dios, creer en ella y practicarla, obedecer sus preceptos y andar en la luz como Dios está en la luz? Aquí mismo, le di mi mano al hermano Spurling...Yo acepte la obligación, sinceramente y en extremos sagrado, para jamás olvidarme..." (Sobre Esta Piedra, Vol. 3, pág. 64, C.T. Davidson, Casa de Publicaciones e Imprenta Ala Blanca, Cleveland, Tennessee, 1976).
En el año 1923, una disrupción causó una división en la Iglesia resultando en dos grupos llamándose la Iglesia de Dios. En el 1933, Dios dio la bandera (Salmos 60:3, 4), la Bandera de la Iglesia, a Su Iglesia; a los que lo temían de tal modo que no serian desviados de la verdad. El día 2 de mayo de 1952, el sufijo "de la Profecía" se le agregó al nombre de la Iglesia de Dios.
En el 1990, la Iglesia de Dios de la Profecía se apartó del gobierno teocrático. Mediante el Espíritu Santo, Dios hizo el llamado para una Asamblea Solemne para que se realizara los días 23-25 de julio, 1993. El 24 de julio, el Espíritu Santo mandó que se separara de la apostasía de los últimos tres años, y que continuara como la verdadera Iglesia de Dios, designando claramente a Robert J. Pruitt como Supervisor General. Así La Iglesia de Dios regresó a la teocracia verdadera.
Estas separaciones no constituyeron nuevas organizaciones, sino más bien la reorganización de La Iglesia de Dios como la teocracia genuina de Dios, el Cuerpo Exclusivo de Cristo:
  1. La cual fue establecida por Cristo y funcionó en su orden teocrático hasta el año 325d.C.
  2. La cual se levantó de la Edad Oscura en día 13 de junio de 1903.
  3. La cual continuó siendo fiel a Dios en "fe y práctica, gobierno y disciplina" en seguida de la división del 1923.
  4. La cual ha continuado haciendo lo mismo desde la otra división del 1993.
  5. Desde la restauración humilde de la Iglesia que Cristo estableció en el año 28d.C. hasta este presente día, han habido tiempos gloriosos, grandes victorias y reportes de grandes avivamientos, sanidades, y liberaciones divinas. Con la guianza del Espíritu Santo, la Iglesia ahora está operando en cuarenta y siete países, y cada año más países se están abriendo.
    Los detalles para el futuro son desconocidos, pero las profecías de Dios relativas a Su Iglesia son claras. La hora es avanzada, pero el resplandor del "Levántate, resplandece", yace adelante. Sin duda alguna, la perfección será lograda, pues la Biblia ha declarado:"Para presentársela gloriosa para sí, una Iglesia que no tuviese mancha ni arruga, ni cosa semejante; sino que fuese santa y sin mancha" (Efesios 5:27; también véase, Apocalipsis 19:6-9).
    Esta información fue tomada de: ¿Quién es Ella?: Historia de La Iglesia de Dios.

HISTORIA DE LA IGLESIA DE DIOS PENTECOSTAL


Historia de la Iglesia





Nuestra Historia

La Iglesia de Dios Pentecostal Movimiento Internacional de la Región Este de los Estados Unidos de América se originó en el año 1929 cuando enviaron de la Isla de Puerto Rico al Rvdo. Tomás Álvarez, quien inició una obra en Greenpoint, Brooklyn.  Para el año 1931 dado que la obra había prosperado, el Pastor Rvdo. Juan L. Lugo, Superintendente en la Isla decide trasladarse a la urbe neoyorquina y trasladar al Rvdo. Alvarez a Puerto Rico. En el mismo año (1931) el Rvdo. Lugo abrió un nuevo salón en el 61 E de la calle 104, cuando apenas comenzaba el barrio hispano en dicha ciudad. Dado el crecimiento de la obra del Señor, el Rvdo. Lugo se vio en la necesidad de conseguir un local más amplio. Alquiló una sinagoga judía en la calle 115 Oeste. De esta obra bendecida se esparció el trabajo entre la población hispana.
Fue en el año 1937 que el Rvdo. Lugo decide regresar a Puerto Rico; hecho que permite buscar un pastor que lo sustituyera. Al encontrarse el Rvdo. Frank Finkenbinder en la ciudad de New York, se le solicita que se haga cargo de la iglesia La Sinagoga. Después de doce años varios oficiales de La Sinagoga le solicitan a la oficina en Puerto Rico se le enviara un nuevo pastor. Ese nuevo pastor es el Rvdo. José Martínez Jr., luego de un tiempo el Rvdo. Martínez decide regresar a Puerto Rico y se solicita que envíen al Rvdo. Jesús Pérez Torres.  En el momento el Rvdo. Jesús Pérez no estaba disponible. En su lugar se envía al que fuera hasta ese momento el pastor del barrio Tejas de Humacao, el Rvdo. Abelardo Berríos en el año 1951. Después de varias reuniones con los oficiales de la iglesia en Puerto Rico, se decide en una reunión  de dos días, 26 y 27 de julio del 1957, en La Sinagoga comenzar de nuevo la obra aquí.
Esta vez unos artículos llamados “Bases de Afiliación” fueron llevados por los oficiales de Puerto Rico como condición para aceptar aquella obra como parte integrante de la obra en Puerto Rico. Con algunas modificaciones se aceptaron las bases de afiliación y por segunda vez se establecía la Iglesia de Pentecostal en la ciudad de New York.
El nombre de la obra sería “Concilio Latino Americano” de la Iglesia de Dios Pentecostal afiliado a la Iglesia de Dios Pentecostal de Puerto Rico. Luego de muchos años donde pastores de Puerto Rico venían a pastorear a lo que conocemos como el Este de los Estados Unidos y los de Estados Unidos iban a Puerto Rico a pastorear porque éramos uno. Las relaciones entre la oficialidad en New York y Puerto Rico, comenzaron a enfriarse, para principios del 1979 y a finales de ese mismo año luego de varios intentos para resolver cualquier diferencia no se logro nada aunque la oficialidad de Puerto Rico hizo todos los intentos.  El Rvdo. Berríos, en unión a un grupo de pastores e iglesias, deciden terminar su relación con Puerto Rico. Esto da la oportunidad de que un grupo de hombres que no estaban de acuerdo con el proceder de la oficialidad de Nueva York determinan mantener su relación con Puerto Rico.  Fueron Catorce (14) hombres valientes y 13 congregaciones las que determinaron continuar siendo parte de la iglesia en Puerto Rico.  A estas iglesias se les conoce como las famosas 13 colonias.
Los presidentes de esta organización han sido:
Rev. Abelardo Berríos
Rev. Ramón Muñiz*- Bajo la nueva estructura como se conoce, Iglesia de Dios Pentecostal MI,  Región del Este
Rev. Mario de Jesús
Rev. Isaac Hernández
Rev. Pedro Rosario Hernández
Rev. Michael López
Rev. Ariel Torres
Rev. David Figueroa 
Nuestra primera oficina estuvo localizada en las facilidades de la Iglesia Emmanuel en el 71 West 106 St., New York. Luego pasaron a la calle 116 del barrio en New York. Un año después se trasladaron a las facilidades de la Iglesia Segunda Hermosa en el 1810 Randall Ave. en el Bronx. En el 1983 se logra la bendición de adquirir lo que sería las nuevas oficinas propias de la Iglesia de Dios Pentecostal Movimiento Internacional en el 1248 White Plains Rd. Bronx, New York donde estamos actualmente.
A Dios sea la Gloria por permitirnos la bendición de poder decir después de muchos años, “Ebenezer.”

LA HISTORIA DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECIA





Movimiento de La Santidad En 1895, la gente en áreas de Carolina del Norte occidental y de Carolina del Sur, Georgia norteña, y Tennessee del sudeste fueron agitados por el ala radical del movimiento de La Santidad. Benjamin Harding Irwin había venido al sur del cercano oeste y grandemente afectado la región con el suyo " fuego-bautismo " mensaje. Barrieron a las congregaciones de Spurling en este movimiento, así moviéndose lejos desde las características generales de Bautista a las dogmas del movimiento de La Santidad. R. G. Spurling mismo validó La Santidad, pero se esforzó para modificar el fanatismo que tendió a caracterizar el movimiento de Irwin. Los que experimentaron " fuego-bautismos " eran a menudo difíciles de manejar, y así, Spurling lucharon para mantener el control de sus seguidores. En el verano de 1896, en condado Cherokee, Carolina del norte, cerca de doce millas de las congregaciones de Spurling en los condados de Monroe y de Polk en Tennessee, un avivamiento dirigido por Irwin explotó. Durante estas reuniones, celebradas en la escuela Shearer, fueron bautizados unas ciento treinta personas con el Espíritu Santo y hablaron en otras lenguas. Los lideres principales de este avivamiento eran Guillermo Martin (un Methodista), José M. Tipton, Milton McNabb, y Billy Hamby (todos Bautistas). Conocieron de Spurling y había sido influenciado cada uno de estos hombres por él. W. F. Bryant, un Bautista y predicador laico, fue trazado dentro del movimiento La Santidad durante este avivamiento en el condado Cherokee. Eventualmente el llego a ser el líder del grupo en el área llamada Camp Creek, Carolina del Norte. Una gran persecución siguió al grupo de Bryant en los años que tenían éxito. Las iglesias Bautistas en el área sacaron o "excomulgaron" todo ésos " que abrigaban la teoría moderna de la santificación," manteniéndola para ser " herejía peligrosa." Persecución, violenta ocasionalmente, continuaba, con los opositores del movimiento de La Santidad tomando la ventaja del grupo sueltamente formado por Bryant. La opresión del exterior, juntado con una carencia interna de orden y de disciplina, devastó casi a grupo de Bryant. Antes de 1902, la pequeña banda había disminuido a no más de 20 personas.
De hecho, si no hubiera sido por los consejos sabios y la influencia de R. G. Spurling, Bryant y su compañía de creyentes pudo haber desaparecido de la historia. Pero en mayo 15 de 1902 Spurling persuadió a Bryant a organizarse para que el trabajo sobreviviera. Por lo tanto, La Iglesia de La Santidad en Camp Creek nace. Spurling fue seleccionado por la congregación como pastor y Bryant es ordenado como diácono. De este modo, la visión de Spurling para la restauración de la Iglesia de Dios fue perpetuada.
Parte 3 - Un Líder Dinámico A. J. Tomlinson El año siguiente, un nuevo líder dinámico y alegre fue atraído a La Iglesia de Santidad en Camp Creek. Su nombre era A. J. Tomlinson. Tomlinson (1865-1943), un Quaquero, había experimentado la salvación y la santidad en su vida personal y había venido a las montañas Apalaches en 1899 como un misionario bajo auspicios de las Sociedad Americanas de la Biblia . Tomlinson se hizo amigo de Spurling, Bryant, y La Iglesia de Santidad en Camp Creek. Un Spurling más viejo impresionó grandemente Tomlinson mientras que él explicó a él su visión de la iglesia. En junio 13 de 1903, después de un período de agonía espiritual grande y de una revelación personal de Dios, Tomlinson se unió con el grupo. Spurling administró a él un convenio y amplió la "mano de compañerismo" que Tomlinson validó con la comprensión que ésta era la Iglesia del Dios de la Biblia. Este acontecimiento fue algo sagrado para Tomlinson para el resto de su vida. Después de años de vagar religioso, él finalmente había encontrado su lugar en el cual trabajar para Dios. El potencial de liderazgo de Tomlinson fue reconocido fácilmente por Spurling y los otros, y lo seleccionaron inmediatamente como pastor de la congregación de Camp Creek. El Quaquero anterior ahora fue conducido por un sentido de la misión como nunca antes. Bajo su dirección dinámica, la iglesia ordenó rápidamente a varias congregaciones en Carolina del Norte, Tennessee, y Georgia, y creció en los veinte años próximos a una cantidad de miembro de más de veinte mil, concentrada principalmente en el sur de Estados Unidos. Antes de 1906, una necesidad era sentida de celebrar a una Asamblea anual para promover una unión más cercana y comunicación entre las iglesias. La primera reunión fue sostenido enero 26 y 27 en el hogar de J. C. Murphy en el condado Cherokee, Carolina del Norte. Era durante una Asamblea subsecuente en 1907 que el nombre La Iglesia de Dios fue adoptado oficialmente. En la asamblea de 1909, seleccionaron a A. J. Tomlinson como el Supervisor General de toda La Iglesia de Dios, una posición que él continuó llenando hasta su muerte. A. J. Tomlinson, como muchos en la congregación de Camp Creek, se inclinó hacia Pentecostalismo incluso antes de la vuelta del vigésimo siglo. Sin embargo, fue solamente después del derramamiento del Espíritu Santo en la escuela de la biblia de Bethel de Charles F. Parham en Topeka, Kansas en 1901, y el gran avivamiento interracial en la calle de Azusa en Los Ángeles, California conducida por W. J. Seymour, que comenzó en 1906, que La Iglesia de Dios abrazó completamente el movimiento Pentecostal. De enero el 12 de 1908, G. B. Cashwell, el " Apóstol de Pentecostes en el sur, " quién había estado en la calle de Azusa, predicada un sermón en la iglesia local en Cleveland, Tennessee, en la invitación de A. J. Tomlinson. Después del sermón de Cashwell, Tomlinson cayó al suelo y recibió el bautismo del Espíritu Santo. Él profesó al discurso en por lo menos diez diversos lenguajes, mientras que en el ecstasis, vio una visión de una cosecha mundial para la iglesia a través de un alcance misionario. La iglesia ha permanecido desde entonces en la tradición clásica Pentecostal. El crecimiento temprano fenomenal de la iglesia fue interrumpido en 1923 que se dividió sobre varias ediciones que habían estado fermentando por algunos años. Estas ediciones se extendieron de materias financieras a la forma de gobierno que la iglesia debe adoptar para servir a su distrito electoral cada vez mayor. Después de la división, ambas facciones crecieron y continuaron construyendo el reino de Dios, pero la angustia de la oposición tremenda ha seguido siendo pesado en ambos grupos. En años recientes, la consideración oficiosa se ha dado a las maneras de las cuales la reconciliación espiritual puede ser alcanzada eventual. En enero de 1995, una serie de dos días de reuniones fue celebrada entre los lideres de los dos grupos para buscar el perdón por los daños pasados y encontrar la reconciliación como hermanos cristianos. El grupo guiado por A. J. Tomlinson después de la interrupción de 1923 era el en gran medida más pequeño de los dos grupos, pero bajo su dirección incansable ganó gradualmente nueva fuerza. Durante los años 1930 la iglesia experimentó un enorme período del avivamiento y su crecimiento era considerable. La misión excede prosperado como el ministerio de la iglesia comenzó a separarse a otros países

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